Gravures, images de presse, affiches de films, bandes dessinées ou publicités : la drogue fascine et inspire ! Voici le premier panorama sur l'histoire de la représentation des drogues, brillamment contextualisé par l'auteur. Une haute tenue graphique pour ce livre qui séduira autant les amateurs d'histoire, les curieux de substances et pratiques interdites, que les esthètes qui ne réduisent pas l'art à ses formes canoniques.

Guides touristiques, reportages de mode, publicités pour parfums ou grands magasins exaltent le charme ineffable des femmes de Paris, subtile alchimie d'élégance, d'esprit, de « chien », et de ce « je-ne-sais-quoi » qui justifie sa réputation.
D'où vient cette représentation ? Pourquoi s'est-elle ainsi pérennisée, solidifiée, canonisée au fil des siècles ? N'est-elle qu'un cliché paresseux, un mythe duplice, une mystification des élites privilégiées et de la domination masculine ? Ou bien demeure-t-elle un référent vivace, apte à défendre une « certaine idée de la femme » dans un monde de plus en plus globalisé ? Prenant au sérieux les stéréotypes, ce livre a l'ambition de remonter aux sources de ce qui est d'abord et avant tout une construction culturelle, pour analyser son développement, repérer ses usages, interpréter ses fonctions.
La Parisienne est un mythe - moins futile et moins lisse qu'il n'y paraît. Construit dans la tension entre l'aristocratie et les femmes du peuple, entre Paris et la province, entre l'émancipation des femmes et la domination masculine, il a résisté au temps.
Ce succès, cette plasticité, cette indéniable capacité de résistance invitent dès lors à aborder « la Parisienne » comme un noeud de significations fécond pour une histoire de l'identité nationale articulée à celle des relations de genre. À travers cette figure essentielle de la « capitale du XIXe siècle », dans son feuilletage, ses non-dits et sa réversibilité, c'est aussi la modernité qui est ici interrogée.
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Marijuana, héroïne, lsd, cocaïne, crack, ecstasy...
à partir des années 1960, la drogue devient un phénomène de masse qui touche tout particulièrement la jeunesse occidentale. campagnes d'information et de prévention, barrières législatives, lutte contre les narcotrafiquants, la société choisit de réagir avec vigueur. pourtant les substances psychoactives sont connues depuis la plus haute antiquité. toutes les civilisations ont eu recours à des plantes " magiques ", à des fins thérapeutiques, religieuses ou hédonistes : coca en amérique du sud, chanvre autour du bassin méditerranéen, pavot sur le continent asiatique...
Mais comment est-on passé d'un usage modéré des drogues à la consommation exponentielle d'aujourd'hui ? nouant étroitement les dimensions biologique, sociale, politique et économique du phénomène, emmanuelle retaillaud-bajac retrace les épisodes marquants d'une histoire fascinante et tragique.
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Si la discipline historique a déjà largement appréhendé le fait clandestin dans ses multiples composantes (origines, acteurs, esthétique, répression.
), elle a plus rarement cherché à l'analyser dans le cadre d'un espace spécifique. le colloque international clandestinités urbaines, qui s'est tenu à l'université françois-rabelais de tours les 20 au 21 janvier 2006, s'est précisément donné pour ambition, à partir des approches croisées de l'histoire, de la littérature ou de la sociologie, d'aborder les pratiques clandestines dans leur dimension urbaine, avec la volonté d'en repérer les ressorts et les règles, les géographies et les itinéraires, les failles et les vulnérabilités.
Les auteurs ont (l'abord cherché à décliner différentes formes de pratiques qui, du commerce clandestin au cryptojudaïsme, en passant par l'usage de stupéfiants ou la contrefaçon de livre, posent l'enjeu du rapport entre clandestinité et illégalité. cette première réflexion s'est prolongée dans l'évocation de figures ou de groupes particuliers qui, à une échelle plus fine, incarnent les stratégies d'évitement et de survie des différents acteurs concernés, ainsi que le type de ressources spécifiques au monde urbain.
Dans un troisième temps, il s'agissait de mieux faire ressortir les formes ou les logiques de cette géographie clandestine, ainsi que la vigueur de ses transformations - très sensible par exemple dans les assauts de la ville haussmanienne contre l'habitat précaire, ou dans le paris de l'homosexualité au xxe siècle. l'étude des répressions faisait enfin apparaître l'ambivalence des évolutions du monde urbain contemporain, à la fois plus dense, plus ramifié, plus incontrôlable, mais aussi de mieux en mieux quadrillé et surveillé.
A travers l'étude des clandestinités urbaines, c'est donc toute la question du rapport entre les individus, les groupes sociaux et les pouvoirs, qui se trouve posée, la ville formant par excellence, de l'époque moderne à nos jours, le laboratoire des libertés individuelles mais aussi le creuset des déviances et le terrain d'expérimentation privilégié de certaines techniques du contrôle social. Lire la suite Fermer

C'est pendant l'entre-deux-guerres que s'élaborent les enjeux contemporains de « la question des drogues » : clandestinisation des pratiques, marché parallèle, répression des fraudeurs, marginalisation de certains usagers. Fondé sur le dépouillement minutieux des archives judiciaires, que complète une ample documentation médicale, journalistique et littéraire, ce livre analyse les modalités et les conséquences de cette mutation majeure, sur une période qui fut, à bien des titres, un laboratoire de la modernité.

Au chapitre des Inédits, ce Cahiers Colette n°32 présente les lettres adressées à l'industriel Maurice Saurel. Elles révèlent une Colette tout aussi surprenante, soucieuse d'autrui, apportant dès qu'elle le peut son assistance aux plus démuni. Dans la sphère privée toujours, on découvre une influence d'une autre nature, et réciproque cette fois, entre Colette et Henry de Jouvenel. Deux études apportent une ouverture internationale : l'une, menée pour la première fois, nous renseigne sur la réception des oeuvres de Colette en Espagne ; tandis qu'une autre décrypte l'attention toute particulière qu'elle a portée, non sans ironie, au monde de la mode.